Каталоги книг
Полный каталог
Датированный каталог
Тематический каталог
Каталог авторов
Букинистическое издание
Единственный экземпляр
Авторефераты
CD и DVD
Покупка книг
О цене и ценности книг
Оплата и доставка
Корзина
Рассылка новостей
Оформление подписки
Книжный магазин
О магазине
Контактная информация
Оставить отзыв
|
Дата
поступления |
Книга |
Цена, р. |
| 26.12.2025 |  Михайлов С.С. Старообрядчество города Верея и окружающих его земель. М.: Квадрига (Б. тип.), 2025. В пер. 152 с.: ил. 200 экз. (Исторические очерки). ISBN/ISSN 978-5-91791-558-6
О старообрядческой истории Юго-Западного Подмосковья, в частности, города Верея, известно не так уж много. С.С. Михайлов своими архивными изысканиями и полевыми исследованиями восполняет этот пробел, рассказывая о различных старообрядческих согласиях (белокриницкое, неокружники, федосеевцы, беглопоповцы лужковского толка, "тульское" согласие и др.), истории старообрядческих поселений, молитвенных зданий, которые нередко располагались в частных домах, отношениях с властями, Православной церковью и представителями иного вероисповедания, особенностях бытовой жизни и пр. "Каменное старообрядческое молитвенное здание упоминается в 1826 г., в «Ведомости о состоящим в г. Москве и ее губерниях часовням и молельням». Молитвенное здание по «секте называемой поповщина», стоящее на земле старообрядческого общества по 2-й Максимовской улице. О моленной сказано, что прежде она была деревянноя и сгорела во время неприятельского нашествия. После ее отстроили в камне, «а с чьего дозволения неизвестно». Власти были в курсе, что внутри здание имело иконостас и алтарь, и только снаружи не имела облика храма. ...упоминается ещё и беспоповская моленная, находящаяся в доме верейских мещан Митюшиных" (С. 69). Из содерж.: Старообрядчество Боровского, Малоярославецкого, Медынского уездов Калужской губернии и Юхновского уезда Смоленской губернии; Старообрядцы-беспоповцы Вереи; Верейское старообрядческое поповское общество...; Духовенство старообрядческого храма Вереи; Старообрядчество "шуваловщины" и др.
[История, Краеведение, Религиоведение] | 560,00
добавить в корзину | | 22.12.2025 |  Тимошина Л.А. Россия и православный Восток в XVII веке: Ред.-сост. и авт. вступ. ст. С.Н. Кистерев. М.; Спб.: Альянс-Архео (Спб.: Контраст), 2025. В пер. 936 с. 300 экз. ISBN/ISSN 978-5-98874-225-8
Увелич. формат. Сборник научных трудов Л.А. Тимошиной 2003–2023 гг., в основу которых легли исследования многочисленных архивных материалов, посвящён отношениям России XVII в. с церковными организациями и политическими образованиями Православного Востока (охватывавшего Юг Восточной Европы, Балканы и Ближний Восток). Из содерж.: Жалованные грамоты Синайскому монастырю 1689 г.; Греки и русские в Москве в 1665 г.; Опись архива Посольского приказа 1673 г. и «Реестры греческим делам» конца XVIII – начала XIX в.; "Греко-славянские школы" и русская жизнь XVII в.; Московский Никольский ("Большая глава") монастырь во второй половине XVII в.: взгляд изнутри; "Белорусец Ондрюшка": личность в контексте дипломатических отношений; Историографические мифы об иерусалимском патриархе Феофане III; Славянский язык в окружении иерусалимского патриарха Феофана III Каркалла в 1620-х годах; Пресвитер Игнатий – протосинкелл Иосиф и др.
[История, Международные отношения, История церкви, Религиоведение] | 2485,00
добавить в корзину | | 14.12.2025 |  Найденова Л.П. Христианские мотивы регулирования социального поведения в России XV–XVI веков / РАН. Ин-т рос. истории. М.: (Изд. центр ИРИ РАН), 2013. 248 с. 300 экз. ISBN/ISSN 978-5-8055-0249-2
Книга о влиянии религиозных представлений на общественную жизнь средневековой Руси. "В Священном писании о преисподней говорится мало. Озеро огненной (серное), неутолимый червь, плач и скрежет зубов... Одним из апокрифических рассказов о том, что ждёт грешников в аду, было «Хождение Богородицы по мукам», переведенное на славянский язык в XII в. Популярность этого произведения объяснялась, кроме прочего, его демократизмом (цари и патриархи тоже названы в числе грешников) и тем, что по молитве Богородицы Бог сжалился и дал грешникам передышку" (С. 66). "Повторные браки, даже в случае смерти одного из супругов, рассматривались как одна из форм многоженства, особенно третий брак" (С. 95). "Церковь стремилась «христианизировать» и те привычки и традиции, которые не входили прямо в ее ведение. Например, обычай решать спорные судебные вопросы на поединке. Церковь в судебном поединке не видела ничего сакрального, для нее это было покушение на убийство, тяжкий грех" (С. 103). Из содерж.: О русской средневековой религиозности; О двоеверии; Любовь к Богу и «Страх Божий»; Отношение к смерти; Гендерные отношения в России XVI в. в зеркале "покаянных книг"; Исповедные тексты; О супружеских интимных отношениях и др. В приложении даны: Послание Василия Новгородского Федору Тверскому; Послание о видении Антония Галичанина; [Рассказ] Святого Андрея о некоем блуднике умершем [Смерть Василия III]; Хождение преп. Феодоры по мытарствам и др.
[История, Религиоведение] | 485,00
добавить в корзину | | 14.12.2025 |  Тайны загробного мира / Сост. архим. Пантелеимон; О-во любителей православ. лит. Киев: Изд-во им. св. Льва, папы Римского (Бровары: Бров. тип.), 2001. 286 с. Б. тир.
Состояние хорошее. В книге рассказывается о разных паранормальных феноменах: ясновидении, явлениях из загробного мира, проклятиях, влиянии умерших людей на родственников и т.п. Из содерж.: Свидетельство умерших о бессмертии души и о загробной жизни; Замечательное сновидение; Что такое смерть?; Из области таинственного (посмертное заступничество св. великомученика Георгия); Наказание Божие за сквернословие; Обращенный атеист; Рассказы о прохождении святыми мытарств; Общие выводы из рассказов о явлениях умерших и др.
[Религиоведение, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 485,00
добавить в корзину | | 08.12.2025 |  Антоний (Храповицкий), митрополит. У истоков русской православной психологии: К 80-летию кончины первоиерарха РПЦЗ митрополита Антония (Храповицкого) / Сост. А.М. Хитрова. М.: Айрис-пресс (Можайск: Мож. полирг. комб.), 2016. 352 с. 1000 экз. (Религиозно-философская библиотека). ISBN/ISSN 978-5-8112-6427-8
В сборнике публикуется диссертация яркого представителя новаторской для своего времени школы православной психологии митрополита Антония (Храповицкого) под названием: "Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности" (1887 г., репринт в старой орфографии). И две работы его учеников: "Психологическое учение о религиозном чувстве" П. Колотинского и "Психологическое особенности национального русского характера и их значение в истории христианства на Руси (Опыт христианского освещения вопроса о русской национальности на основании психологических данных в трудах корифеев славянофильства)" Н. Началова (обе – в соврем. орфографии). Митрополит Антоний имел немало противников как со стороны либерального, так и консервативного священничества из-за подхода и толкования догматов о Церкви, св. Троице и Искуплении. Он осуждал западное схоластическое влияние, утверждая стремление православия к нравственно-психологическому пониманию. Вот несколько выводов из его работ: "Человек является самостоятельным субъектом лишь направления своих сил. Ему предлежит свободный выбор между добром и злом; В своем сознании мы видим не только себя, свое я, но и Бога Творца. Познание себя и Бога есть деятельное вхождение в свое «я» и в познаваемый мир; Областью религии должна быть не темная область мира, недоступная знанию, но, наоборот, наука должна быть истинным другом религии, и чем больше она постигает природу и ее законы, тем яснее должен быть виден Творец" (С. 6–7). Краткая справка о богословско-педагогической деятельности митрополита Антония (Храповицкого) дополняет картину.
[Философия, Психология, Религиоведение] | 625,00
добавить в корзину | | 08.12.2025 |  Булгакова Т.Д., Березницкий С.В., Сем Т.Ю. Менталитет тунгусо-маньчжуров и палеоазиатов / Пер. с нан. Л.Ж. Заксор; Отв. ред. С.В. Березницкий, Т.Ю. Сем; Акад. исслед. культуры. Спб. (Чехов: Чех. печ. двор), 2022. В пер. 288 с. + 12 л. цв. ил. на вклейке. 750 экз. (Etnographica Varia). ISBN/ISSN 978-5-9500-3455-8
"Убеждение информантов в том, что все нанайцы в той или иной степени «шаманы», подкрепляется также тем, что у каждого простого человека солги най, а не только у тех, кто был отмечен особыми способностями, были свои личные духи сэвэны. У каждой женщины были духи-сожители хоралико, у охотников помощники в охоте эдехе и т.д. Считается, что все нанайцы, даже простые люди, с амбанами, т.е. с духами потому, что духи наследуются по роду, передаваясь всем без исключения потомкам тех, кто был в предыдущих поколениях в особо тесных отношениях с этими духами" (С. 127). "Особые ритуалы у народов Амура были связаны с рождением двойни, что считалось хорошим предзнаменованием, связанным с культом близнецов адау. У нанайцев, ульчей, нивхов один из близнецов считался ребенком медведя – духа гор и леса" (С. 84). В книге на основе полевых и архивных материалов, музейных вещевых источников, фотоколлекций, публикаций отечественных и зарубежных учёных исследуются этнокультурные особенности менталитета тунгусо-маньчжуров и палеоазиатов Восточной Сибири и Дальнего Востока (нанайцев, негидальцев, нивхов, орочей, ороков/уильта, удэгейцев, ульчей, эвенков, эвенов). Приложение содержит нанайские фольклорные материалы с параллельным переводом на русский язык. Из содерж.: Менталитет тунгусо-маньчжуров и палеоазиатов как основа их системы жизнедеятельности; Родины; Пережитки возрастных ритуалов; Свадебные ритуалы; Иерархия участников обрядовой деятельности; Традиционные представления нанайских шаманистов об иерархии духов; Ментальная субординация в управлении жреческой деятельностью и др.
[Этнография, Религиоведение] | 1240,00
добавить в корзину | | 04.12.2025 |  Гладкова О.В. О славяно-русской агиографии: Очерки / Ин-т мировой лит. им. А.М. Горького; О-во исследователей Древней Руси. М.: РФК-Имидж лаб (Вишневый пирог), 2008. 256 с. 500 экз. ISBN/ISSN 978-5-93905-021-0
Сборник очерков, посвящённых славяно-русским переводным и оригинальным житиям IX–XVII вв., в том числе разновидностям этого жанра – патериковой новелле, мартирию, собственно житиям, рассказывающим о разных типах аскезы, а также произведениям, в которых выразилось влияние агиографии. Приложение включает: Повесть от жития Петра и Февронии Муромских по списку сер. XVI в. РНБ. Собр. Соловецкого монастыря. № 287/ 307; Повесть об авве Герасиме и льве: Редакция Димитрия Ростовского; Редакция Лимонаря; Чудо об олене из Жития Евстафия Плакиды II перевода. Из содерж.: К вопросу о символическом подтексте Повести об авве Герасиме и льве из Синайского патерика; «И враги человеку – домашние его» (о подвиге Алексия человека Божия); Повесть об Акире Премудром: христианское освоение ассиро-вавилонского сюжета (к постановке проблемы); Странность юродивого («западная тема» и агиографический канон в Житии Исидора Твердислова); К вопросу об источниках и символическом подтексте Повести от жития Петра и Февронии Ермолая-Еразма; Страдания Исидора Юрьевского в редакции Василия Варлаама: к вопросу о генезисе древнерусского мартирия; О трех смыслах в агиографии (некоторые наблюдения); Пример средневекового дуализма: Чудо об олене в Житии Евстафия Плакиды и в ранней слаяно-русской агиографии; К вопросу об источниках и идейном замысле легенды Н.С. Лескова «Лев старца Герасима»; Славянские древности Милорада Павича (о романе «Пейзаж, нарисованный чаем») и др.
[Литературоведение, Религиоведение] | 625,00
добавить в корзину | | 03.12.2025 |  Крестный путь православной Украины: Между Востоком и Западом (до 1700 г.) / Сост. и предисл. А.М. Хитрова. М.: Айрис-пресс (Можайск: Мож. полигр. комб.), 2015. 288 с. 2500 экз. ISBN/ISSN 978-5-8112-6100-0
Сборник открывает серию публикаций, опровергающих современные мифы о каком-то особом пути развития украинской цивилизации, изолированном от всего восточно-славянского мира. Опубликованные документы и тексты, в том числе принадлежащие авторам украинского и казачьего происхождения, доказывают, что на протяжении всей своей истории Украина никогда не теряла осознания своего кровного единства с Россией. Открывающая статья чтеца А. Хитрова представляет собой очерк древнейшей истории славяно-россов, за которым следуют сочинение Г.В. Губарева «Касаки, Хазары и Пятигорцы» о малоизвестном Тмутараканском княжестве и отдельные главы из «Донской земли» И.П. Буданова, посвященные меняющимся на протяжении X–XVIII вв. границам Всевеликого Войска Донского. В сборник также вошли избранные фрагменты из книги П.В. Знаменского «История Русской Церкви» и брошюра ХХ в. «Иллюстрированная история Галиции» о православной Волыни и Закарпатье. В приложении дана краткая историческая справка о важнейших событиях российско-украинских церковных отношений.
[История, Религиоведение] | 625,00
добавить в корзину | | |  Хомяков А.С. Полное собрание сочинений и писем / Науч. ред. А.П. Дмитриев; Коммент. Н.В. Серебренникова; Ин-т рус. лит. (Пушк. Дом) РАН; Гос. ист. музей. В 12-ти т. Спб.: Полиграф; Росток (Печать Варваркина А.И.), 2024. Т. V. Семирамида. Кн. 1. И<сследования> и<стины> и<сторических> и<дей>. В пер. 688 с.: ил. 500 экз. ISBN/ISSN 978-5-94668-305-0; 978-5-91868-043-8
"Гностики, признававшие ветхозаветного Саваофа за дух зла, очевидно почерпнули свое странное учение из египетского (может быть, и ханаанского) источника. Поклонение евреев Тифону засвидетельствовано писателями древности, следовавшими показанию египтян... Тифонизм был преобладающею религиею при гиксосах и сопровождался человеческими жертвоприношениями. Гиксосов же, кто бы они ни были, нельзя не признавать за пришельцев северо-восточных" (С. 194). В пятый, долгожданный том сочинений и писем А.С. Хомякова вошла первая (датируемая 1839–1842 гг.) книга его выдающегося исторического исследования, задающего установки к пониманию всемирного культурно-религиозного процесса. Заглавие исследования иронично и "появилось с легкой руки Гоголя. Заглянув в рукопись, Гоголь прочел тут имя [ассирийской царицы] Семирамиды. «Алексей Степанович Семирамиду пишет», – сказал он кому-то. Так записки и повелось называть" (С. 501). "Пафос исторических записок Хомякова, – по мнению составителей, – направлен на отыскание славянских корней не то что в глубь веков, но даже – тысячелетий" (С. 511). Поскольку указанный вопрос до сих пор не решён, а «Семирамида» не переиздавалась с начала XX в. до 1994 года, неудивительно, что на протяжении десятилетий хомяковские идеи заимствовались многочисленными профессиональными и самодеятельными историками (обыкновенно без ссылок на источник). Ввиду утраты авторской рукописи текст печатается по первому изданию 1871 г. Издание снабжено текстологическими и «реальными» комментариями, а также именным указателем.
[История, Языкознание, Философия, Культурология, Религиоведение] | 1998,00
добавить в корзину | | 25.11.2025 |  Издания Института перевода Библии. 1995–2025: Библиогр. указ. / Сост. Т. Майская; Науч. ред. протоиерей А. Троицкий. М. (Чехов: Чех. печ. двор), 2025. 56 с. 100 экз.
Ценный указатель изданий, выпущенных московским Институтом перевода Библии, охватывает труды последних тридцати лет и переводы на более чем шестьдесят языков. Он подводит итоги работы института с момента его открытия в 1995 году до настоящего времени. С 1992 по 1995 год московский институт работал в качестве отделения Института перевода Библии в Стокгольме. Поэтому, как отмечается в предисловии, это не первая попытка очертить успехи в области библейских переводов: настоящему изданию предшествовал каталог, включавший в себя описания книг стокгольмского института (Арапович Б. Библиография переводов Библии на языки народов России, стран СНГ и Балтии. Стокгольм; М.; Хельсинки, 2003. 374 с. 22 экз.). Пример записи: "Дигорский язык [в действительности – дигорский диалект. В отличие от иронского диалекта, положенного в основу литературного осетинского языка, дигорский диалект изучен слабо]. Регион: Северная Осетия. Йесо Киристей Евангели: Иоанни финст [Евангелие от Иоанна]. – М.: ИПБ, 2002. – 60, [3] с. –2000 экз. – ISBN 5-93943-035-X; 91-89122-79-8. <...> Лукай Евангелий [Евангелие от Луки]. – 2-е изд., испр. – М.: ИПБ, 2024. – 123, [4] c. – 250 экз. ISBN 978-5-93943-338-9" (С. 18).
[Языкознание, Библиография, Религиоведение] | 207,00
добавить в корзину | | 11.11.2025 |  Хёллер С. Гностицизм / Ред. И. Ерзин, Е. Мальцева. Пер. с англ.. М.: Клуб Касталия (Б. тип.), 2011. 272 с. Б. тир. (Юнгианская культурология).
Исследование Стефана Хёллера, поклонника Юнга, епископа Гностической церкви, созданной на стыке религии, мистики и философии в период всплеска популярности оккультизма в учёных и аристократических средах конца XIX века. "Примечательно, что не кто иной, как Папа Иоанн Павел II в своей книге «Переступая порог надежды» признает возвращение дневних гностических идей под видом так называемой эпохи New Age. Если мы хотим открыть для себя гностическую мудрость в ее первоначальном виде, должны обратиться к первоисточнику... Сердцевиной гностицизма является особый духовный опыт, базирующийся на видении и соединении, который не поддается языку богословия и философии, но имеет близкое родство с мифом и выражает себя через него" (С. 5–6, 23). Вот пример подобного мифа: "Люди, как правило, не знают о божественной искре, живущей в них. Это неведение служит итересам архонтов, которые выступают в качестве космических рабовладельцев... Большинство мужчин и женщин подобны Адаму, заснувшему в Раю. Современные эзотерические учителя (в т.ч. Г. Гурджиев) удачно воспользовались этой гностической основой, представляя человечество как толпу лунатиков. Пробуждение от этого сна является совместным результатом нашего стремления к освобождению и божественной помощи, оказаннной нам" (С. 28). Из содерж.: Гностическое мировоззрение: Бог и Космос. Человеческое существо. Личное спасение; София: гностический архетим женской мудрости; Гностический Христос; Тайна беззакония: гностический взгляд на зло; Гностические религии: мендеи, манихеи и катары; Гностицизм Запада и Востока; Гностицизм и постмодернистская мысль; Гностический катехизис и др.
[Философия, Культурология, Религиоведение] | 960,00
добавить в корзину | | 11.11.2025 |  Хёллер С. Юнг и утерянные Евангелия / Пер. с англ. Ю. Трусовой. М.: Клуб Касталия (Б. тип.), 2011. 320 с. Б. тир. (Юнгианская культурология).
"Свиток ессеев [последователей иудейского аскетического учения первой четверти II в. до н. э.], известный как Дамасский документ, повествует о том, что царь Давид ничего не знал о «запечатанной книге Закона», потому что она была сокрыта со времен Иисуса Навина. Иисус Навин, таким образом, скрыл книги Торы, чтобы в свое время их нашли лишь достойные. [Таким образом], прослеживается то, что можно было бы назвать "взаимосвязью Иисусов". [После первых двух] настало время для прихода третьего Иисуса, а именно Иисуса из Назарета. Вновь Иисус приносит новый Закон, или Завет, и предсказывает свое собственное второе пришествие во время решающей битвы между добром и злом. Поскольку перве два Иисуса скрыли свои тайные знания, также и гностический Иисус после своего Воскресения скрывает свое собственное тайное учение, чтобы оно открылось в двадцатом веке в виде Евангелий из Наг-Хаммади" (С. 61–62). Речь в книге идёт о ессейских Кумранских рукописях из пещер Иудейской пустыни и собрании папирусных книг II–III вв. н. э. из пещеры в Верхнем Египте (библиотеке Наг-Хаммади). Точнее, об интерпретации известной по указанным рукописям "странной и удивительной мифологии гностиков" К.Г. Юнгом, который, по мнению автора предисловия Джун Сингер, "осмыслил и воссоздал большую часть гностической мифологии в психологических терминах" (С. 9). Из содерж.: Легенда о двух ересях: Наг-Хаммади и Кумран; Мессия ессеев и гностический Христос: от прототипа к архетипу; Одиссея Гнозиса; Танцующий Спаситель. Гностический миф о Христе и др.
[Философия, Религиоведение] | 960,00
добавить в корзину | | 06.11.2025 |  Трубникова Н., Бабкова М. Обновление традиций в японской религиозно-философской мысли XIII–XIV вв. / Науч. ред. М.П. Крыжановская; Рос. гуманит. науч. фонд. М.: Полит. энцикл. (Б. тип.), 2014. В пер. 746 с.: ил. Б. тир. (Humanitas / Сост. сер. С.Я. Левит). ISBN/ISSN 978-5-8243-1920-0
Состояние хорошее. "До Нитирэна обычно предполагалось, что жесткие и мягкие способы научения соединяются в одной и той же проповеди и дополняют друг друга. Нитирэн выбирает жесткий способ как насущно необходимый. Мягко увещевать, по его установке, можно тех, кто не знает Закона, а тех, кто знает его, но отвергает, можно только «гнуть и ломать»... Как отмечает Дж. Б. Сэнсом, Нитирэн первым нарушил традицию японской веротерпимости, и с такой оценкой соглашаются многие исследователи" (С. 317). Исследование одной из самых многообразных, последовательно развивавшихся религиозно-философских традиций Востока. Авторы делают акцент на трудах мыслителей XIII–XIV столетий, новаторских по меркам японских традиционных представлений. В этих трудах прослеживаются отголоски произведений китайских и индийских философов, а также переход к критике буддистских учений. Из содерж: Религии и религиозно-философская мысль Японии до конца XII в.; Вопрос о «старом и новом буддизме эпохи Камакура» в религиоведческих исследованиях; Начало движения за возрождение уставов и заповедей в XII в. Дзитихан и Дзёкэй; Жизнь и сочинения Синрана; Догэн и китайская традиция чань; Критика буддистских учений у Нитирэна и др.
[Философия, Религиоведение, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 980,00
добавить в корзину | | 20.10.2025 |  Русские писатели-богословы: [Ч. 1]. Историки церкви; [Ч. 2]. Исследователи и толкователи Священного Писания / Сост. А.С. Чистякова, Н.С. Степанова, О.В. Курочкина; Библиогр. редактирование: И.С. Дудник, Н.С. Степанова; Отв. ред. Н.Н. Каспарова. 2-е изд. М.: Пашков дом (Ульяновск: Обл. тип. «Печ. двор»), 2001. В пер. 462 с. 1000 экз. (Духовные чтения). ISBN/ISSN 5-7510-0200-8
Сборник посвящён выдающимся русским историкам церкви и богословам, подвизавшимся с XVIII до начала XX века. Развёрнутые очерки о жизни и деятельности каждого писателя дополняют библиографические списки их трудов. Списки содержат указания на первые издания и переиздания научных и художественных произведений, статьи и отдельные оттиски из журналов, а также на персональные архивные фонды и литературную критику, посвященную жизни и творчеству мыслителей. Из содерж. первой части (Историки церкви): Болотов Василий Васильевич...; Бриллиантов Александр Иванович...; Голубинский Евгений Евсигнеевич...; Горский Александр Васильевич...; Евгений (Болховитинов Евфимий Алексеевич)... и др.
[Литературоведение, Религиоведение, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 830,00
добавить в корзину | | 17.10.2025 |  Мусульмане и мусульманское духовенство в военном ведомстве Российской империи: Сб. законодат. актов, нормативно-правовых документов и материалов / Отв. ред. Г.М. Мустафина; Сост. Х.М. Абдуллин; Гос. ист.-архит. и худож. музей-заповедник «Каз. кремль»; Ин-т истории им. Ш. Марджани АН Респ. Татарстан. Казань: (Множ. центр Ин-та истории АН РТ), 2009. В пер. 148 с. 500 экз. ISBN/ISSN 978-5-94981-125-2
"Мусульмане-военнослужащие находились в религиозном отношении в двойственном положении: с одной стороны, права мусульман не могли достигнуть уровня православных, [а также] католиков, лютеран, армяно-григорианцев, с другой стороны, положение мусульман в российской армии было всегда заметно лучше положения иудеев, ламаитов, язычников и старообрядцев" (С. 7). Сборник включает 151 документ, отражающий взаимодействие мусульман и военного ведомства Российской империи в XVIII – начале XX в. Среди них указы, инструкции, постановления, приказы и пр. Из содерж.: О сборе рекрут с мордвы, черемис и татар; Об обращении полковым священником в православную веру обретающихся в полках калмык, татар, мордвы, чуваш, черемис и других иноверцев; Об устройстве Оренбургского казачьего войска и о штате оного; Об освобождении содержащихся в арестантских ротах арестантов магометанского и еврейского исповеданий от работ для молитвы; Об отмене выдачи денежного вознаграждения воинским нижним чинам из евреев и магометан и их семействам по случаю принятия ими православной веры; О мусульманском праздничном богослужении на фронте (Из дневника генерала А.Е. Снесарева, 24 сент. 1916 г.) и др.
[История, Военные науки, Религиоведение] | 525,00
временно нет в продаже | | 06.10.2025 |  Видар Ярл. Введение в ариософию / Под ред. А. Алёшкина, С. Булатова и др. М.: Самотёка; МИД "Осознание" (Б. тип.), 2025. 187 с. 100 экз.
"Ошибочен взгляд на ариософию как на учение или идеологию, ариософия – это именно мировоззрение, к которому нельзя прийти с помощью обычного чтения книг, его надо чувствовать в себе. Необходимо постоянно работать над собой, только так в Белом человеке может пробудиться его Арийская суть. Перефразируя одно высказывание, можно заключить, что «ариософами не рождаются и не становятся, а рождаются, чтобы стать»... Концепция ариософии принципиально неприменима для большинства членов человеческого общества. На ее основе нельзя построить общество, но можно сформировать элиту, которая в дальнейшем построит общество" (С. 8–9). Из содерж.: Пробуждение древнего северного духа; Истоки ариософии в пангерманизме; Гвидо фон Лист; Введение в тайную доктрину ариохристианства; Альфред Шулер: последний немецкий катар; Рудольф Йохан Горслебен и Общество Эдды; Открытия Виллигута и немецкий расовый оккультизм; Послевоенная судьба германской духовности; Нордическая традиция в Северной Америке; Мигель Серрано – предвестник новой эпохи и др.
[Философия, Религиоведение] | 760,00
временно нет в продаже | | 30.09.2025 |  Голубцов С.А. Профессура МДА в начале XX века: Основные биографические сведения. По материалам архивов, публикаций и официальных изданий. М.: Мартис (Б. тип.), 1999. 128 с.: ил. 1000 экз. ISBN/ISSN 5-7248-0063-2
"После заявления митрополита Сергия об отсутствии гонения на церковь, отец Владимир [Страхов] примкнул к числу непоминающих, был арестован под новый 1931 год и вскоре оказался в ссылке в Архангельске... Тайно посещал Москву, где его в 1938 году арестовали вновь и дали ему 10 лет заполярной ссылки, откуда до его родственников, по свидетельству одной его духовной дочери, якобы дошло единственное письмо, но более достоверными представляются сведения о его расстреле 17 февр. 1938 г." (С. 91). Справочник биографий профессоров и научных сотрудников, кандидатов богословия, философии и истории Московской духовной академии, преподававших в период 1890–1930-х годов. Справки отражают сведения о преподавательской деятельности, научных интересах и краткой биографии каждого сотрудника; подробно описываются судьбы репрессированных в послереволюционные годы: как в связи с общими гонениями на православную церковь, так и в рамках конкретных кампаний, в частности – попытки членов академии протестовать против вскрытия мощей преп. Сергия в 1919 г.
[История, Энциклопедии. Справочники, Религиоведение, ЕДИНСТВЕННЫЙ ЭКЗЕМПЛЯР] | 830,00
добавить в корзину | | 30.09.2025 |  Житие и страдание святого и праведного Иоанна убиенного Угличского / Изд. Углич. родослов.-краевед. о-ва им. Ф.К. Кисселя. Рыбинск: Рыб. Дом печати (Тип. изд-ва), 2011. В пер. 128 с.: ил. 1000 экз. (Письменные памятники древнего Углича, кн. 2). ISBN/ISSN 978-5-88697-219-1
Научное издание "Жития блаженного младенца Иоанна Никифоровича Угличского", "Службы на убиение блаженного младенца Иоанна Никифоровича Угличского", "Стиха духовного о младенце Иоанне Никифоровиче Чеполосове"
[Культурология, Религиоведение] | 525,00
добавить в корзину | | 27.09.2025 |  Роднов С. Исторические координаты семи Церквей Апокалипсиса: Знаем ли мы, который сегодня час?. М.: (Б. тип.), 2025. 93 с.: ил. 300 экз.
"Накал современных реалий все чаще и чаще заставляет замечать буквальное сходство событий, описанных в Откровении, с глобальными процессами, протекающими в современном мире. Стремительное развитие данной ситуации поражает своей дерзостью и обязывает всех православных христиан, несмотря на общее духовное недомогание, делиться своими наблюдениями и и всеми силами разоблачать лукавства последних времен. Я же, в свою очередь, хочу поделиться несколькими личными размышлениями о последней книге Библии – Апокалипсисе, и ее параллелями с сегодняшним днем" (С. 3). "Кстати будет отметить, что, если проанализировать трагедию Палестины, то в ее духовной глубине можно увидеть картину падения современного мира ХХ–ХХI вв. Их зеркальное отражение не может не бросаться в глаза каждому здравомыслящему человеку, не говоря об истинных христианах, для которых история пленения лже-иудейством некогда Святой Земли, есть динамика приближения последних времен и исполнения пророчеств Апокалипсиса" (С. 71).
[Философия, Религиоведение] | 286,00
добавить в корзину | | 22.09.2025 |  Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биогр. справочник. М.; Париж: Русский путь; YMCA-Press (Ульяновск: Ульян. дом печати), 2007. В пер. 576 с. + 18 л. ч.-б. ил. на вклейке. 3000 экз. ISBN/ISSN 978-5-85887-206-1
В справочник по истории русского православного духовенства в эмиграции ХХ в. в Западной Европе и в Балканских странах вошли биографии более 900 священнослужителей, список всех храмов и церковных общин, библиографические указатели. В основе издания – большой фонд уникальных архивных материалов, многие из которых вводятся в научный оборот впервые.
[Вспомогат. исторические дисциплины, Религиоведение] | 386,00
добавить в корзину | | 20.09.2025 |  Как жить среди господства иноверных: Извлечение из творений св. Феодора Студита / Под ред. А.А. Безгодова. М.: Археодоксiя (Б. тип.), 2016. 55 с. Б. тир.
Уменьш. формат. Феодор Студит (769–826) – византийский монах, проповедник, канонизированный через два года после своей смерти. Фрагменты его писем, сочинений и ответов на вопросы, касающиеся противодействию ересям, публикуются с подробными комментариями староверов-поморцев. Святой Феодор Студит затрагивает в своих сочинениях множество практических вопросов: от признания «еретических» крещений и причастий до посещения «храмов еретиков» и даже проблем общих трапез православных и иноверных. В дополнениях составителей еретики IX века, описываемые преподобным, получают очертания современных христиан, не соответствующих идеалам истинной веры и, например, не «соблюдающих посуду». "Случается, что некоторые наши слабоверные братья по той или иной причине посещают никонианские и другие еретические храмы безо всякой нужды. Все это приводит к мирщению... Мирщение возможно [также] в трапезе с иноверными, в браке и молитве с еретичествующими. Св. Феодор Студит учит нас отделяться не только от иноверных, но и от тех христиан, которые по невежеству или безразличию духовно общаются с иноверными" (С. 53).
[История церкви, Религиоведение] | 207,00
добавить в корзину | | 13.09.2025 |  Щёкин Г.В. Сотворение мира: когда это было? / Межрегион. акад. упр. персоналом. Киев: (Б. тип.), 2004. 32 с. 3000 экз. (Б-ка журн. «Персонал»). ISBN/ISSN 966-608-411-2
Состояние хорошее. Печать несуществующей б-ки на тит. л. Обзор упоминаний о всемирном потопе в мифах и преданиях разных народов. На основании этих упоминаний автор делает предположение о существовании в околочерноморском регионе в VII–VI тысячелетиях до н. э. древнейшей цивилизации. Время гибели этой цивилизации после водно-тектонического катаклизма могло послужить датой сотворения мира для новых культур.
[История, Этнография, Религиоведение, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 207,00
добавить в корзину | | 29.08.2025 |  Преподобный Феодосий Кавказский: К 50-летию прославления преп. Феодосия Кавказского. 8 авг. 1948–1998 гг. / Ред. П. Рожков, протоиерей; Ставроп. и Бакин. епархия. Ставрополь: (Б. тип.), 1998. 128 с. Б. тир. ISBN/ISSN 5-900828-42-5
"В Горненскую обитель приезжали к батюшке и «большие» люди. Подъедет, бывало, целая вереница правительственных машин, выйдут все в костюмах, денег ему много надают, чтоб молился об их здоровье. Многих тогда священников притесняли, а отца Феодосия не трогали: говорят, его сам «всесоюзный староста» защищал. Жена-то Калинина вроде была Феодосию духовной дочерью" (С. 45). В издание вошли воспоминания монахов и мирян об одном из самых загадочных православных святых – Феодосии Кавказском (1841–1948), историоческий очерк его подвижничества и канонизации, житие, а также тропарь, кондак и акафист преподобному.
[История церкви, Религиоведение] | 366,00
добавить в корзину | | 22.08.2025 |  Юрганов А.Л. Убить беса: Путь от Средневековья к Новому времени / Рос. гос. гуманит. ун-т. 2-е изд., стереотип. М.: (Б. тип.), 2020. 435 с. 500 экз. ISBN/ISSN 978-5-7281-2549-5
"Перед нами текст древнерусского сочинения конца XVII в., в котором описывается убийство. Парадокс заключается в том, что в средневековой культуре не допускалось даже мысли, что такое убийство возможно. Как же оно стало фактом сознания? Текст этот написан в эпоху больших культурных перемен, в начале 70-х гг. XVII в. Сказать: «Вот видите, как осуществился переход от Средневековья к Новому времени, что даже убийства стали возможны, о которых раньше не слыхали», значит ничего не сказать. У этой странной истории должна быть своя логика" (С. 7). Анализируя текст «Повести о Соломонии бесноватой» автор исследует процесс перехода от Средневековья к Новому времени в русской культуре. Из содерж.: История одного убийства; Две жизни святого; Нелепое ничто, или Над чем смеялись святые Древней Руси; Традиция и апостасия; Путь к Новому времени: опыт реконструкции и др.
[Литературоведение, История, Культурология, Религиоведение] | 925,00
добавить в корзину | | 20.07.2025 |  Ефимов И., священник. Современное харизматическое движение сектанства: Исторический очерк, критический разбор вероучения, положение в настоящее время. М.: Природа и человек (Профиздат), 1995. В пер. 320 с. 7000 экз. ISBN/ISSN 88808-012-8
Состояние хорошее. "Едва Лютер объявил, что разум свободен в истолковании Священного писания, как в одном лишь XVI столетии возникло около 270 новых сект, столько их было в христианском мире за 15 предшествующих веков. Только на слова Христа «Сие есть тело Мое» (Мф. 26, 28) – у протестантов обнаружилось более двухсот различных толкований" (С. 62–63). Несмотря на резкую критику протестантизма, логично проистекающую из религиозных взглядов самого автора, православный богослов Игорь Ефимов всё же остаётся профессионалом своего ремесла и в полном объёме излагает основные вехи истории движения пятидесятников, их непрекращающуюся на протяжении нескольких веков полемику с представителями других христианских конфессий, в первую очередь, с католической церковью, принципы вероучения, толкования Библии и христианских таинств. Отдельная глава посвящена положению секты пятидесятников в послевоенном СССР. Из содерж.: Ревиалистическое движение в США в XVIII–XIX; Джон Уэсли и движение «святых»; Первые пятидесятнические церкви США; Евангельские Христиане в Духе Апостолов (ЕХДА) – смородинцы; Христиане Веры Евангельской (ХВЕ) – шмидтовцы; Субботствующие христиане; О тысячелетнем царстве-хилиазме; Все ли христиане Апостольской Церкви имели харизму языков?; О таинстве Священства и др.
[Религиоведение, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 386,00
добавить в корзину | | 20.07.2025 |  Товбин К.М. Концепция "Москва – третий Рим" в русском православном старообрядчестве. М.: Археодоксiя (Спб.: Инфо ол), 2014. 94 с. 500 экз. ISBN/ISSN 5-9396-655-3
"Современный национальный духовный кризис России – следствие продолжительного модернистского отклонения от традиционного духовного пути, оставленного в XVII веке, в момент раскола русской Церкви. Для подступа к этой проблематике встает задача исследования как досекулярной, домодернизационной русской идентичности, отстаиваемой русскими старообрядцами, так и древлеправославного контрмодернизма, стремившегося приспосибить традиционную духовность к реалиям Нового времени" (С. 5). Из содерж.: Становление концепции третьего Рима; Святая Русь: от рефлексии – к персонификации; Нестяжатели и иосифляне: два полюса православия; Филофей; Обстановка перед катастрофой; Раскол как событие и как бытие; "Консервативная революция" и поповство; Традиционалисты (и) безпоповцы; Всплытие Китежа; Эскапизм. Странники; Старина как вечность; Петр I, Империя и староверы; Старообрядческое хозяйствование; Старообрядчество и "русский бунт"; Современное старообрядчество как Третий Рим; Рим как миф и др.
[История, История церкви, Религиоведение] | 276,00
временно нет в продаже | | 15.07.2025 |  Беглов А. Тайные монашеские общины Высоко-Петровского монастыря: Очерк истории / Высоко-Петр. ставропиг. муж. монастырь. М.: Индрик (Фотоэксперт), 2023. 78 с.: ил. 300 экз. (Трагический XX век; Новомученики и исповедники Высоко-Петровского монастыря). ISBN/ISSN 978-5-91674-702-7
На мел. бумаге. Тайные монашеские общины начали появляться при храмах Высоко-Петровского монастыря в начале 1920-х гг. К началу 1930-х гг. это был самый крупный тайный монастырь Русской Церкви. В книге рассказывается об истории тайных петровских общин, об их руководителях и их учениках, о том, на каких принципах строилась их жизнь и как они смогли сохраниться до конца советского периода.
[Краеведение, История церкви, Религиоведение] | 485,00
временно нет в продаже | | 14.07.2025 |  «Избранники духов» – «Избравшие духов»: Традиционное шаманство и неошаманизм: Памяти В.Н. Басилова (1937–1998) / Отв. ред. В.И. Харитонова; РАН. Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. 2-е изд., перераб. и доп. М.: (Тип. Яковлева А.Г.), 2012. 250 с. 404 экз. (Этнол. исслед. по шаманству и иным традиц. верованиям и практикам, т. 17). ISBN/ISSN 978-5-4211-0079-9
Сборник памяти крупного специалиста по традиционному шаманству Средней Азии Владимира Басилова посвящён изучению взаимосвязи между традиционным шаманизмом и неошаманизмом, а также выявлению ключевых отличий между ними. Авторы статей исследуют исторические корни шаманизма, его традиционные формы, ритуалы и практики, бытовавшие в различных культурах и регионах, анализируя при этом современные формы субстратных верований, не разорвавших с традицией, но адаптировавшихся к современным условиям. Первая часть издания включает воспоминания друзей и коллег о Владимире Басилове и его работах. Из содерж.: Функ Д.А., Харитонова В.И. Шаманство или шаманизм?; Таубэ Я. Басилов В.Н. и «Духи шаманки Момохал»; Хоппал М. Переживание смерти в шаманизме; Харнер М. Шаманизм у хибаро (шуаров); Решетов А.М. Ценный источник для изучения маньчжурского шаманизма в собраниях МАЭ; Ревуненкова Е.В. Шаман-султан в средневековой Малайе; Руссело Ж.-Л. Шаман эскимосов-юпик и его церемониальное облачение; Костеркина Н.Т., Плужников Н.В. Нганасанская сага о шаманах; Файдыш Е.А. Вселенная шамана. Восприятие мира в «шаманском» состоянии; Банников К.Л. Неосинтоизм и шаманские культы в Японии эпохи Мэйдзи и др.
[Этнография, Культурология, Религиоведение, ЕДИНСТВЕННЫЙ ЭКЗЕМПЛЯР] | 2485,00
добавить в корзину | | 10.07.2025 |  Козлов В.Ф. Москва старообрядческая: История. Духовные центры. Наследие / Рос. НИИ культ. и природ. наследия им. Д.С. Лихачева. 2-е изд., доп. и перераб. М.: ЯСК (Первая Образцовая тип.), 2021. В пер. 656 с.: ил. 1000 экз. ISBN/ISSN 978-5-907290-68-6
Увелич. формат. На мел. бумаге. Цв. ил. "Три главы посвящены основным, представленным в Москве согласиям старообрядчества – поповцам, беглопоповцам (ныне Древлеправославная церковь), беспоповцам, их святыням и некрополям. Небольшая глава посвящена единоверческим монастырям и храмам Москвы. Это сделано не только потому, что входившее в господствующую Церковь единоверие использовало старообрядческие иконы, книги, облачения, обряды. Известно, что половина единоверческих церквей была устроена в 1850–1860-х гг. в отобранных у староверов храмах" (С. 5). Автор рассказывает также о жизни и деятельности видных промышленников и купцов-старообрядцев. Некоторые разделы книги построены как маршруты экскурсий (главным образом, по памятникам Рогожского и Преображенского кладбищ). Тексты дополнены факсимиле старинных фотографий, документов, планов. Из содерж.: Старообрядческий городок у Рогожской заставы; К историческим надгробиям за Морозовской усыпальницей; Моленная св. апостола Матфея в доме Кузнецовых; Храм Покрова Пресвятой Богородицы Замоскворецкой общины (ныне принадлежит Русской Древлеправославной Церкви); Храм Успения Пресвятой Богородицы в селе Печатники Нагатинской волости Московской губернии (неокружники); Моленная во имя Казанской иконы Божией Матери в доме Е.К. Лубковой; Братский двор филипповского согласия с моленной Успения Пресвятой Богородицы...; Всехсвятский единоверческий женский монастырь и др.
[История, Краеведение, История церкви, Искусствоведение, Религиоведение] | 1660,00
временно нет в продаже | | 10.07.2025 |  Боченков В.В. П.И. Мельников (Андрей Печерский): Мировоззрение, творчество, старообрядчество / Твер. гос. ун-т; Науч.-исслед. центр церков. истории и православ. культуры им. В.В. Болотова. Ржев: Маргарит (Ржев. тип.), 2008. В пер. 348 с.: ил. + 16 л. ч.-б. ил. на вклейках. 1000 экз. ISBN/ISSN 978-5-87049-625-2
Помимо общественной деятельности и литературного творчества выдающегося русского писателя А. Мельникова-Печерского, книга рассказывает о причинах «расколофобии» в современном обществе, а также факторах, непрерывно подпитывающих межконфессиональную отчуждённость. Из содерж.: От Феофана Прокоповича до М.Н. Загоскина: Взгляды, которые не менялись полтора века; «А главный оплот будущего России все-таки вижу в старообрядцах»: От мифов – к собственному пониманию старообрядчества; Рассказ «Гриша» и его загадки: К вопросу об интерпретации поведения персонажей; Сочувствовать ли «самосгорателям»?: Роль трагического и мотив «кающегося грешника» в произведениях, обличающих старообрядчество; «Но ревность имеяй не по разуму»: О творческой судьбе Федора Ливанова; «Говорят о вере, да потом свернут на поляков...»: П.И. Мельников и Москва; Неизвестный «Raskol»: К истории отмены клятв собора 1667 г.; Романы «В лесах» и «На горах»: Образ старообрядчества и купечества; Расширенный комментарий к одной небольшой сноске: Подпольные старообрядческие типографии в Калужской губернии и др.
[Литературоведение, Религиоведение] | 414,00
временно нет в продаже |
|
|
|
